El catedrático de Filosofía de la Universidad de Granada, el gijonés José Luis García Rúa, clausuró ayer el ciclo de conferencias que lleva su nombre y que se celebró a lo largo de esta semana en el centro de cultura Antiguo Instituto. El filósofo disertó ampliamente sobre «Individuo y sociedad. Choque de civilizaciones o lucha de clases» ante un abarratodo auditorio.
-¿Se ha producido un cambio en el concepto de individuo dentro de la sociedad?
-En la actualidad hay una tendencia a lo que se denomina la psicologización del 'yo', es decir, que la gente tiende a meterse dentro de sí y de esta forma abandona el campo de la lucha social y política. He sentido como un cierto peligro porque ese abandono puede producir un retraso radical a lo que pueda no tener retorno. -¿Es un aspecto negativo?
-Trata de compensarse con cierto equilibrio mental propio por la vía de la intelectualidad o una compensación. En el caso de la juventud y algunos mayores que carecen de capacidades intelectuales lo que buscan es perderse a sí mismos por la vía de la droga, el alcohol o cualquier vía mística.
«Aturdimiento»
-¿A qué se debe el cambio de comportamiento?
-El mundo actual está organizado de una forma de entretenimiento y aturdimiento. Por ejemplo la televisión, que es un medio fundamental para la evasión personal. Lo más importante es determinar la etiología de por qué la gente se retira.
-¿Cuál es esa causa?
-El mundo exterior se presenta vacío, sin alicientes para intervenir en él. Hay mucha falsedad y mucho retorcimiento; y por otro lado existe una dominación por parte de las autoridades constituidas que impiden toda realización propia que incida en el sistema. A falta de la posibilidad de una liberación integral social que no es posible, el individuo trata de buscar una liberación personal, un espacio privilegiado donde no se vea pillado.
-¿Esa búsqueda del 'yo' hace que las personas desarrollen su riqueza interior?
-En parte el movimiento hacia el mundo interior puede tener un aspecto positivo en cierta forma porque puede significar una especie de tránsito crítico donde de lo que se huía en términos de superficialidad en el mundo exterior pasa a ser sentido y acogido con mayor conciencia. Ese enriquecimiento interior va a traducirse positivamente en el regreso a la vida pública. Sin embargo, en el mundo interior el suelo no es firme y la falta de objetividad hace que los hombres interiorizados se pierdan fácilmente por no ver ecos de sus propios pensamientos. Este comportamiento da lugar a que en muchas ocasiones esa interiorización se realice en términos de amoralidad y de gratuidad de pensamiento.
-¿Existen antecedentes históricos similares en la sociedad moderna?
-La historia del 'yo' se centra en tres momentos diferenciados. Estaría el 'yo en el mundo' que se vivió en la Grecia clásica. El 'yo frente al mundo', que empezó en el mundo romano y se concretó en el cristianismo, fue cuando se empezó a ver el universo como algo de lo que hay que escapar. El tercer episodio sería el del 'yo con el mundo', que apareció en la ilustración y ese aspecto crítico se trata de completar en una actividad de modificación del propio 'yo'. Creo que ese será el momento que sobrevendrá a este momento actual de interiorización.
